On peut poser l’eruv avec du vin, même pour un nazaréen'', est-il dit, puisqu’il est loisible à un autre de le boire; ''et un simple israélite peut user à cet effet de l’oblation sacerdotale'', parce que le cohen est à même de la manger. Enfin, ce dernier pourra poser pour lui l’eruv (selon Somkos), même dans un champ funéraire (dont l’accès lui est interdit). Notre Mishna, qui permet les premiers points, est conforme à l’avis de Shammaï, lequel déclare qu’il faut à l’homme, pour pouvoir constituer l’eruv, la faculté de pouvoir y apporter ses effets (d’y faire un petit séjour), ce qui serait impossible au cohen dans un champ funéraire. -Non, fut-il répliqué, Somkos aussi se range à l’avis de Shammaï; aussi, prévoit-il d’employer des mets profanes pour poser l’eruv qui doit servir au cohen en un tel champ. S’il en est ainsi (que ce dernier accès lui est permis), la pose de l’eruv pour le cohen devrait être permise aussi dans un cimetière, en y ayant fait envoyer l’eruv dès le jour par une autre personne, puis y entrant (sans se rendre impur) enfermé dans un baldaquin ou dans une boîte, ou dans une tourelle (63)Le comment. a: mestier (armoire, en roman)., d’où, en perçant un trou plus petit qu’un palme (ne laissant pas d’accès à l’impureté), il piquerait l’aliment par un éclat de bois, ou une épine (64)Agir ainsi au crépuscule est une simple transgression rabbinique., et le mangerait (objection non résolue).